麥君漫傳道
上月我們從保羅加入教會的經歷(使徒行傳九章)學習「如何合一」,學習再次相信主耶穌是「改變人心的主」,以至能夠在灰心、受傷當中重新認識、重新接納眼前的弟兄。這次我們會從加拉太書二章學習「何謂合一」。 加拉太書二章記述了保羅後期在安提阿的經歷,1-10節記述了保羅信主十四年,再次上耶路撒冷,遇上執著割禮的群體,這也成了11-14節的背景。加拉太書二章11-14節記述了保羅在安提阿公開責備彼得。 彼得在當時教會的地位之高是十分明確的,因為早在第9節保羅也提到「那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰」,「磯法」更是耶穌親自賜名。但保羅未有因為其名望、地位而沉默,反而是果斷回應彼得。保羅有所行動,是因為「看見他們沒有按照福音的真理正直地行事」(新漢語 加 二:14)。 保羅在責備彼得什麼呢?保羅說:「既然你身為猶太人,生活卻像外族人,不像猶太人,你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢?」(新漢語 加 二:14)。驟眼睇,仿佛是在指責彼得「表裏不一」沒有守猶太人的習俗;但之前的經文保羅經已否定割禮的必要,隨後的經文更論及因信稱義,而彼得也願意與外邦人一同食飯。那麼保羅在指責彼得什麼?保羅指責彼得「作假」。 彼得在「雅各那裏來的人」未到以先,一直和外邦人同桌,但當他們來了,因怕奉割禮的人,就與外邦人分開了。彼得和外邦人同桌,是因為哥尼流的經歷讓他知道「上帝不偏待人」;但耶路撒冷教會的人來到之時,彼得卻因為害怕而沒有持守他在哥尼流的得著,這正是他的作假。彼得所作的「假」不是「假的接納外邦人」,而是「假的分別外邦人」;彼得並非放棄上帝的教導,而是為著傳統、為著別人的眼光,不敢把教導活出來。保羅指責彼得,他在意別人的眼光高於基督的教導。 從保羅的行動可見,合一不是盲從、不是啞忍,更不是「隻眼開隻眼閉」;而是按著真理反思,彼此提醒。這個提醒超越身份、地位、年資、背景,單單關注福音的真理;這個提醒,既提醒在真理內不該做的事(負面),也提醒在真理內應該做的事(正面),以至我們能夠真實地活出基督的生命。 願主施恩與我們,賜下勇敢和謙卑,一同學習這「合一」的功課。 黃雅麗姑娘
今年是龍年,中國人傳統尊崇龍,歷史上龍是代表皇帝。中國人稱自己為「龍的傳人」,更引此名稱為傲;希望自己的子女能成大器的父母被稱作「望子成龍」。 不過龍在聖經中的記載卻截然不同。啟示錄多次提到龍的記載:「大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。我聽見在天上有大聲音說:『我 神的救恩、能力、國度,並他基督的權柄、現在都來到了。因為那在我們 神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。』」(啟示錄12章9至10節) 傳統認為,這裏提到的弟兄是指以色列人,啟示錄在此啟示以色列人將來要面對大災難,不過最後得勝,這是在龍年值得我們謹記及學習的。 「弟兄勝過他,是因羔羊的血,和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟示錄12章11節) 撒旦要迷惑我們,引我們離開真道,更要在神面前控告我們,我們更應該靠主站立得穩,依靠在十架上為我們流血捨身的主,神的寶血已經洗淨我們一切的罪。我們更要常為主作見證,肯定神在我們身上所作的救贖,不要被自己的私慾所牽引,為撒旦提供把柄讓牠在神面前攻擊我們、控訴我們,使愛我們的神傷心難過。 當然我們不應把啟示錄中的「大龍」與華人文化中的「龍」畫上等號,在節慶所看到的大小龍商品,都是人運用想像力所繪製出來的。當然我們不是要去尊崇龍,而是應牢記聖經的話語作為我們在龍年特別的提醒,盼望我們在龍年能勝過魔鬼的試探,一同努力見證神的恩典! 何智雄牧師
新年新氣象,轉眼間就來到農曆新年,不少人都想龍年趨吉避凶,在學業、事業步步高陞,作為基督徒的我們也希望自己步步高陞,生命長進嗎 ? 我們的成長中,學校教導我們各樣知識,教會教導我們讀經和禱告,但好像缺少了「成長」一課,結果產生了「巨嬰」基督徒 ! 我們的身形和知識成長了,但不代表我們的靈性和性格同樣成長。 作者最近帶領有關「成長」的主日學課題,深深感到我們的成長之旅真的不易:從認識神對我們成長的心意,到面對我們成長的各樣攔阻—如:恐懼、自我中心等等,我們要怎樣「放手」—放下對過去的執著,並尋找支持。接著如何認識「破碎」、「挫折」和「苦難」在成長中的重要性,我們要怎樣學習寬恕、接納、管理自己,最終找尋個人的召命和目標。 「成長」不是青年人或初信者的專利,而是每個人一生的功課。在聖經中,神的兒子耶穌也需要學習和成長;不同的屬靈巨擘,如約伯、摩西和保羅,在不同的年齡中同樣需要終身成長。所以,每個渴望在基督信仰和人生中成長的信徒都需要再思「成長」。當我們發現自已需要「成長」時,我們就不會只求主改變別人,而是也求主改變自己;不是責怪上帝為何讓所愛的人生病,而是看到上帝比我還深愛那個人;不是譴責別人眼瞎,而是認知到上帝已經派我來照顧那個有需要的人……該改變的也是自己,我也是問題根源 ! 弟兄姊妹,「成長」是上帝為每個人預備的工作,我們原是上帝的工作(弗二10)。祝願大家在龍年步步高陞,生命長進。 譚景平傳道
身邊總有一兩個新手爸媽,筆者家中弟弟和弟婦正是!他們其中一個話題,就是小朋友到了兩歲左右,忽然就好像出現一種懂得選擇的意識。然而小朋友的選擇,卻是不斷的說「不」,所以很多新手爸媽都稱這階段為「trouble two」,視為夢魘!後來還有隨之而來的「XXX three/four」(讀者自行植入吧,想也不是甚麼令人睡得好的字眼!) 玩笑開過了,筆者思想到,為甚麼會有這種選擇?誰教小朋友在選擇時以「不」來回應呢?某程度上,這種「選擇意識」在孩子成長時想必會製造了不少痛苦,甚至破壞。 隨著人不斷成長時,選擇往往愈來愈多,由不吃某些食物,慢慢變成「挑食」的惡習,到選擇乘搭交通工具 (某次筆者侄兒堅持在深夜選擇乘長途巴士回市區,最後苦了翌日返早班的父母),以至長大後選擇朋輩相處,人原來都會以「不」來表示個人的喜惡!「我唔鐘意同佢玩」、「我唔要佢同我一齊」、「我唔鍾意同佢一組」...... 這些說話中存在很多的「不」,也存在多少人的自我中心! 教會是一個「共融」的群體,對某些人而言,這是「金科玉律」,然而實行時卻「講一套做一套」,說甚麼理據,說甚麼制度,倒頭來是自我中心的演譯:只要我喜歡!所謂「共融」,只是電影院的「不日上映」! 上帝也很奇妙,創造伊甸園時就讓人有「自由意志」,「耶和華神吩咐他說:『園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!』」(創二16-17)讀者可能會說:「就是啦!若不是讓人選擇,始祖就不會墮落吧!都是神的不好!」筆者大膽假設,上帝沒有創造分別善惡樹,那麼人就不會墮落嗎?那叫上帝不要創造這、不要創造那,甚至不要創造令我討厭的他/她,豈不是很好嗎?若然這樣,你豈不是操控了上帝?更惱恨了上帝的創造!(筆者寫到這處,也感到汗毛直豎!!) 原來人的選擇,背後來自太多自我中心! 那麼讀者又可能會說:沒有自我中心豈不更好?筆者並不建議鐘擺到另一邊,而是我們當知道選擇是上帝的恩賜,祂讓我們選擇,也要我們明白「挑」會挑對,也會挑錯,既是一種選擇,也是一種學習。誰說做錯了選擇會回不了頭?約瑟的十個兄弟如是,浪子如是,彼得如是。我們也是一樣!選擇是一種成長的學習,讓每個人在選擇中,了解上帝創造的奇妙。 畫家嚴以敬(阿虫)其中一幅作品:「甜的吃,苦的也吃」,畫的是苦瓜。有些人到老也不吃苦瓜,失去親嘗苦瓜滋味的機會。我們會有選擇的時候,選對選錯,也是進一步的認識自己,進一步了解上帝的創造! 麥君漫傳道
宣德家2024年的年題是「凝聚力量,合一服侍」,讓我們從保羅的經歷當中學習「如何合一」、「何謂合一」。 我們來看保羅的兩個經歷,一個是保羅加入教會的經歷(使徒行傳九章),另一個是保羅後期在安提阿的經歷(加拉太書二章)。我們這次先從使徒行傳九章學習「如何合一」。 使徒行傳九章記述了保羅信主的經歷,保羅(當時的稱呼叫掃羅)經歷異象,在異象當中遇見主耶穌,然後就眼睛看不見。那時主吩咐亞拿尼亞去找掃羅,要他按手在掃羅身上,讓掃羅能看見。亞拿尼亞第一反應是:「主啊,我聽見許多人說,這人怎樣在耶路撒冷多多苦害祢的聖徒,並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告祢名的人。」(徒九:13-14)。但主對亞拿尼亞說:「你只管去!他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王,並以色列人面前宣揚我的名。」(徒九:15)。 亞拿尼亞的反應是人之常情,面對這個以往以逼害教會成名的人,要醫治他,甚至要按納他,實在不容易,假如掃羅當時未有轉變,首當其衝的就是亞拿尼亞;但亞拿尼亞因著對主的順服,醫治了掃羅,更稱他為兄弟、為他受洗。 亞拿尼亞作為接納掃羅的第一人,他因著主的緣故,可以放下掃羅的往績,可以放下對掃羅的恐懼,可以放下掃羅曾經對基督徒所造成的傷痛、傷害,願意重新認識這個人。 在教會當中久了,少不了會有衝撞、磨擦,甚至傷害;或多或少我們也對身邊的人有所定位、定型,或多或少我們開口或心裏就出現「佢就係咁樣」、「都話你嫁啦」、「我預咗嫁啦」、「同佢夾咪搞我」這些聲音;教會當中的相處,也就變得「恭敬」、「小心」、有著「安全距離」,我們面前的弟兄就仿佛是那一位曾經的掃羅;也正因如此,「合一」也無從談起。 為何亞拿尼亞能夠重新認識這個人?亞拿尼亞接納掃羅之時,什麼事情還未有發生,他沒有掃羅熱心愛主的事例可以佐證,他毫無掃羅已經改變的證據。亞拿尼亞的順服,是單單因著他對主耶穌的信心,相信他是「改變人心的主」。我們又曾否因為灰心、因為受傷忘記主耶穌這個大能? 願主賜福於我們,賜下能力和信心,一同學習這「合一」的功課。 |
牧者之言每星期一篇, 發佈日期
五月 2024
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